구약에 나타난 중심사상으로서의 언약
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작성일 23-01-20 13:25
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그는 언약신학에 관한 자신의 저서 제2장에서 아담 언약을 일목요연하게 잘 정리(arrangement)하면서 자신과 견해에 반대하는 주장을 인용하고 있따 그들은 그것을 신학적인 창안이라고 말한다는 것이다. 즉, “아담이 죄를 지었을 때 우리가 죄를 지었고”, “아담이 타락했을 때 우리가 타락했고”, “아담이 죽었을 때 우리도 죽었다”는 것이다. 따라서 본 장에서는 창조 사건 중 특별히 아담에게 명령한 하나님의 사건에 상대하여 언약의 관점에서 저술한 학자들의 견해를 정리(arrangement)하기로 하겠다. 모든 인류가 에덴에서 시험을 받았을 때, 아담은 자신만을 대표했던 것이 아니라 자신의 후손으로 태어날 모든 이들과 관계하게 된 것이다.
아담 언약에 관한 아더 핑크의 최우선의 진술은 “연합의 머리되심”에 관한 것이다. “연합의 머리되심”이란 다른 말로 대표의 원칙이라고 한다.
순서
제5장. 아담 언약1장에서 논술했던 바에 같이 창조 사건은 결코 언약이 될 수 없다고 하였다.
아더 핑크는 여기서 “무엇이 하나님 앞에서 인간의…(투비컨티뉴드 )
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1장에서 논술했던 바에 같이 창조 사건은 결코 언약이 될 수 없다고 하였다. 이와 같은 견해는 아더 핑크의 저서에도 잘 나타난다. 그러나 그럼에도 불구하고 창조사건에는 언약적 요소가 들어있음에 분명하다. 그러나 그럼에도 불구하고 창조사건에는 언약적 ...
다. 그러나 그럼에도 불구하고 창조사건에는 언약적 ... , 구약에 나타난 중심사상으로서의 언약인문사회레포트 ,
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제5장. 아담 언약
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구약에 나타난 중심사상으로서의 언약
제5장. 아담 언약
1장에서 논술했던 바에 같이 창조 사건은 결코 언약이 될 수 없다고 하였다.
